格物致知是什么意思「格物致知的三种境界」

阳明先生所说的「心外无物」，究竟是什么意思

天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨。

王阳明从最恐怖的诏狱里活了下来。

从锦衣卫的追杀下，活了下来。

从武夷山的虎口中，活了下来。

甚至面对龙场，极其恶劣的自然条件，他依然坚强的活了下来。

于是，公元 1508 年，贵州龙场。

王阳明终于迎来了个人的终极蜕变和升华：龙场悟道

因念圣人处此更有何道。

忽中夜大悟格物致知之旨。

寤寐中若有人语之者。

不觉呼跃，从者皆惊。

「心外无物」的诞生

阳明先生与半夜之中，突然从棺材里坐了起来。

放声长啸。

这啸声照破山河万朵，照破历史长夜。

五百年来最伟大的思想，「心学」，就此诞生。

阳明先生纵声长啸之后，大彻大悟。

这时候他说了一番话：「始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也」

由是产生了心学的著名理论。

「心即理，心外无物」

经过了父亲那道山，理学那道坎，宦官那个坑，生死那道关之后，极尽升华。

从他个体的生命之中，诞生了民族文明的璀璨光芒。

而这一晚，王阳明大彻大悟了，悟到的是心学中最重要的一个奠基的理论：

「心外无物」

这也是哲学史上争议非常大的一个话题。

由「岩中花树」理解「心外无物」

王阳明先生的「心外无物」，并不是当年陆九渊所说的「我心即宇宙，宇宙即我心」，更不是贝克莱所说的「存在即被感知」。

要彻底明白王阳明的心外无物，就不得不提《传习录》中的一个非常有趣的典故，叫「岩中花树」。

阳明先生有一次和学生去游南镇。

学生看到南镇的山岩中有一棵树，一颗开花的树。

转头问阳明先生：「先生你说心外无物，那如果我们不来，这棵树它就不开花了吗？它就丧失了它的美丽和价值了吗？」

阳明先生笑了笑，直夸这个学生问题问的非常好。

阳明先生接下来说了一段非常著名的话，同时也是一段非常有争议，并且令人费解的话。：

「你未来看此花时，此花与汝心同归于寂，汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。」

其中有一个关键字：「寂」

寂在这个时候的意思，并不是我们现在所理解的寂寞。

而是指祭祀后，神灵退去，然后要收拾祭祀用的器物，这种状态叫寂。

指：神灵退去，精神依托消失了以后的一种状态。

在古人认为，失去了心中的价值归属，人的精神没有了依托，这才叫做寂。

下一个关键词：「颜色」。

汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

但是花是有颜色的吗？

其实花都没有颜色，只不过是在人一定眼中有颜色。

只是光谱在人的眼中的表现。

比如动物的眼里，从来就没有颜色，很多动物只能看到黑白。

并不花本身有这个颜色。

最后一个关键词：「明白」

明，说文解字中的日月，白是极尽阐释的意思。

在光明的崇拜里面，把神灵的意志，把文明的精神归属，把这种价值宣示给大众。

「心外无物」是一种价值存在

几个关键词一讲，就明白了阳明先生所说的「心外无物」究竟是什么意思。

它不是一种简单的物理现象，阳明先生所说的是一种价值存在。

所以学生问的是一种物理存在，而阳明先生所说的是一种价值存在。

「心外无物」是一种价值存在，是一种更大境界的存在。

阳明先生龙场悟道，悟到的就是心学的奠基理论：「心外无物」。

有了心外无物之后，有了这个基石，才有了后面的「知行合一」，才有了最后的「致良知」，才有了整个的心学大智慧。

所以这个心外无物是一种存在，获得了这个价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。

我们现在所面临的问题，就是缺乏价值支撑。

这就是阳明先生所说的「心外无物」。

有此「心外无物」，就可以「咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风」！