诗经之《贪念》(贪念的句子诗词）

阅读下面的文字，完成问题1-5。(18分)

【答】一块菜，一块豆汤，得之则活；如果你得到它，你会死。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为了宫中的美色，妻妾的服侍，穷人，我能和你相处吗？为了身死，是宫中之美。为自己的健康而死，而不是为自己的身体而死，现在被妻妾们视为；为了自己的健康而死，而不是受苦，今天，我为穷人而死：是还是不是？这叫人性的丧失。(摘自《鱼我所欲也》)

[B]人生自有真我。当你看着一个婴儿在襁褓中，你的被子的布料没有被盖住，你的被子的织锦不像睡在枕头上，睡在玉枕上也是如此。中间无，外面无，这叫真我。时间久了，懂得被诱导，看到饮食就会垂涎，看到金宝就会动心思。久曰少艾(1)已过，久曰沉迷富贵，图犹存。开始的时候，我还在寻找；如果不能，就捐出你的耻辱。如果不能，那就要拼命了。至于拼一命，失去真我也没什么可失去的。

(摘自《雪涛小说》，有删减)

邵艾：一个年轻漂亮的女人。

1.在第二个文本中使用“/”来分隔带下划线的句子。(3分)

被子的布不沾被子的锦，枕头不喜枕块而眠，枕玉而眠。

被子的布不好/被子的锦不好/枕头睡块/枕头睡玉(每破一对给1分)。

2.对英语句子的不正确理解是(3分) ()

A.尽量让婴儿在婴儿期无所事事，无所表现。这叫真我。

理解：在得出“真我”的定义之前，作者用刚出生的婴儿对外界事物没有贪欲和嫉妒的案例来证明，没有说服力。婴儿并非没有贪欲，对食物(如牛奶)的贪欲就是其中之一。

B.久而久之，我知道如何被诱导.久而久之，我比我快乐，久而久之，我沉迷于财富，所以我能保留我的照片。

理解：物欲和财富，包括上一篇文章里的美食和珠宝，都是很吸引人的东西。这些东西很难抵挡，更难抵挡很久，可见坚持“真我”的价值。

C.如果一开始还靠理智去寻求.然后你会尽力为你的生活寻求它。

理解：起初，我走的是一条致富的正道；得不到就弃礼义耻。如果得不到，就会想尽办法去得到。说明强烈欲望对人的危害。

D.至于不顾一切的置身事外，失去真我，与此无关。

理解：对外界事物的需求太多，对“物欲”的追求太多，以至于如果抛弃生活，就可能失去真实的自己。

a【解析】结合上下文理解作者的“物欲”，是指超越“真我”的贪婪的东西。宝宝对食物(如牛奶)的追求属于“真我”，不能算作贪婪。但是，对大衣、裹布、枕头等的过分追求。属于物欲，宝宝没有表现出变化，有说服力。A项理解错误。所以选a项。

3.A、B两篇文章都采用了哪种论证方法？有哪些核心观点？请结合文章具体分析。(5分)

举例论证。(1分)A列举了一些人因为“宫室之美，妻妾之事，贫贱之谊”而改变初衷的例子。(1分)核心思想是“不要失去自己的初心”；(1分)B举婴儿在婴儿期的例子，婴儿不受外物影响。(1分)其核心思想是“人不应该失去真我”。(1分)

[参考译文]

[B]人生来就有真实的自我。让我们看看一个穿着襁褓的新生婴儿。裹着麻布他不会生气，裹着锦布他也不会开心。土块和美玉也是一样。如果你内心没有贪欲，不羡慕外在的东西，这就叫真我。时间久了，我被物欲所诱导。看到吃的喝的，就想去拿。当我看到金银财宝时，我很贪婪。时间长了，你会对年轻漂亮的女人产生贪念。时间长了，你会爱钱爱地位，你想保持现状。开始走正道致富；得不到就弃礼义耻。得不到的，就想尽办法去得到。我渴望外在的财富，而我的真我已经一无所有。

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