文明的灭亡都是正常的，不灭亡才是偶然的。
灭亡有多种等级，土地的失去，庙宇的毁坏，还不是最高等级的灭亡，最高等级的灭亡是记忆的消失，而记忆的消失的最直接原因，是文字的消亡。
太琐碎的记忆，很容易导致记忆的丧失，因此，我们一开头就要设立一个问题：作为一个中国人，我们对自己的文化记忆，最好从哪里开始呢？（按照余先生所说，是不是我们可以推出：太琐碎的行为会导致行为的无效化和厌烦，太琐碎的思考是思想的天敌？）
从宏观的角度来看，甲骨文的突然发现（1899年），在这风雨飘摇，血迹斑斑的时刻，似乎有一个神秘的声音再启示这块土地：你们不该这样灭亡，你们应该去听一听童年的声音！此时的情景，中华民族就像一个遍体鳞伤的武士，在奄奄一息的时候，突然听到了自己童年的歌声，他会精神一振，想起自己生命的本原，思考自己生命的价值，他一定会撑着长矛慢慢地站起来，这就是我们民族当时的形象。（关于武士听到童年歌声的比喻，真有诗意与浪漫，这诗意与浪漫和后文所列举的那些消失在时光长河中的文明对照，掺杂进读者自己的历史现实记忆，显得如此惊心动魄）（另，或许是和余秋雨先生的工作有关，他的文字习惯于画面展现，看他的散文，我们可以发现他的文字会致力于画面的想象和营造）
甲骨文研究者：王懿荣-----刘鹗-----罗振玉-----王国维，他们的悲剧命运仿佛诅咒。
一八九九年，几乎是在甲骨文被发现的同时，敦煌藏经洞也被发现了，其中大量的文物都被西方的考古学家和探险家们带到西方去了，被很好地保存。于是就产生了一种矛盾心理：这些文物，是让西方考古学家带走好，还是应该让他留在兵荒马乱的国内？（此处，作者所写的文物被当作礼物，用于官员送礼一幕读来令人悲怆）
更大的问题：这既然是中华民族在濒临灭亡的当口神秘出现的早期记忆，我们能让这种记忆的佐证快速离开本土吗？离开了，会让悲哀的大地增添一分悲哀；不离开，很可能就地毁坏，让遥远的祖先也对这片土地完全断念。
这里也埋藏一种深刻的悖论：离开了，有可能使一个民族的文化记忆变成全人类的记忆，这对这个民族究竟是好是坏？是增加尊严？还是更被嘲弄？
最深刻的悲剧发生在两个各有充分理由的片面之词，两个片面谁也不能完全说服对方。 ------------《美学》黑格尔
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