中国上古文化的发展(中国上古时期的文化）

众所周知，从古至今，西方欧美文化和精神文明的主要中心仍然以基督教《圣经》 (《旧约》和《新约》)为主。同样，也有人认为，中国文化和精神文明的主流，直到20世纪，似乎仍然是以儒家的“四书”和“五经”为中心。事实上，东西方文化都处于转型和蜕变的状态，西方的宗教文化正在退化。东方文明，尤其是中国文化，正随着时代的巨轮而变化，支离破碎。崇尚“人道伦理”的儒家，也在灵魂的流浪和回归过程中。现在在美国，有人正在未来世界掀起一场“文化战争”的时代，特别指出中国儒家文化是与西方文化对抗的敌人。看似可笑，却也令人深感忧虑。天下事常被误认为肤浅粗暴的见解。所以，我们要“自己找自己”，我们需要“学旧学新”！

如果说《五经》是中国古代文化传统的集合，那是一个比较准确的答案。“四书”呢？那是北宋开始，到了南宋逐渐流行，取代了“五经”文化的地位。四书属于孔孟学术思想，但宋代理学家朱所作的《章句注》所垄断的儒学，不足以概括中国文化的全部著作。

五经是孔子写的《周易》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《春秋》。有《春秋》、《左传》、《公羊》、《谷梁》等“三传”对《春秋》的内容进行了解读和解释。《春秋》这本书是春秋末期，也就是公元前480年孔子的代表作。

这一时期，在西方历史上，就像罗马改共和政治一样，开始有了信仰史。组织伯罗奔尼撒斯巴达联盟。随着印度密宗王朝的兴起，佛教徒第一次收集佛经。波斯先后三次或四次远征希腊。雅典取代斯巴达成为希腊的霸主。希罗多德，号称西方史学鼻祖，生于公元前484-424年。苏格拉底(公元前470-399年)出生。这一时期也是希腊文化在西方兴盛的时期。

众所周知，孔子晚年一生致力于“删诗书，订礼乐”，致力于《史记》。他从一个极其客观的角度，从唐尧(陈佳年)即位，也就是公元前2357年，有文献和资料的时候，就决定了古代中国的历史和文化。他避开了中国古代史的时代，即神农与黄帝(轩辕)之间的历史遗迹(即公元前3000年以前，与埃及金字塔王朝和巴比伦建国同期，是东西方人文文化发展的初始阶段)。抱着“听多了怀疑多了”的态度，他“不管了”。所以后来司马迁写了《帝王本纪》，很难说是想弥补孔子“删书”的不足，所以他先在《五帝本纪》上提出了一篇《路史》，把唐尧说成是黄帝，追溯到中国文化的时代。到了南宋孝宗时，学者米罗又写了一本书，《路史》，用的是道家遗书的说法，然后追溯到旧史中提到的“三皇五帝”以上的往事。文章华丽，考证充分，有道理。书名是，意思是它是中国历史文化的“大史”。从其作品的目的来看，孔子的“删书”源于唐尧，忽视古史传统，也是一个深深的遗憾。相当于近代有人记录了中国的历史，从黄帝时代到今年(丁丑，公元1997年)，共有4731年的类似意义。但是，我们只是路过，没有谈中国古代文化历史这个专题，就这样吧。

总之，孔子删六经，就是把从唐尧、虞舜一直到周朝开国的文化文明，特别是周公姬旦整理出来的中国古代文化，收集成一个总的范畴，送给后人，作为祖先留给后人的一笔无价的财富。当时称学者为“儒生”或“儒生”，不像汉代以后的儒学，仅指对儒家、孟子的研究。

秦始皇灭六国诸侯后，改变了周朝分封立国、统一中国、分郡县的政权，开始造就专职官员被称为“博士”的学者，但并不局限于专门研究“诗、书、变、礼、乐、春秋”等“六经”的学者。而秦始皇李斯在公元前213年至212年(戊子、姬丑)之间焚书坑儒，并没有明文命令埋葬“博士”。坑里的人大多是儒生，不是“处士恒益”的“博士”。