人的本质是什么？(人的本质是什么属性）

人的本质是什么？在我的印象中，中国最早的关于人性研究的文献是在《三字经》年。三字经中有生命之始说，性本善，性相近，学他人远。老子《道德经》里有句话叫“人不为己，天诛地灭”。现在对这句话有三种解读：一种是“为了自己”为了自己的意思！人不谋私利，天诛地灭。不为自己奋斗，不为自己的利益奋斗，就会被社会淘汰。人的本性是利己的，让自己强大的决心是最大的。比如你想让孩子好好学习，当你教育孩子学习的时候，我们会说你学习是为了你以后的生活！没有人会做危险的事，但是“赏下必有勇夫”让他获得巨大的利益，从而让他去做。比如韩信是在刘邦封他为齐王之后才发兵救刘邦的。谁会做对自己无益的事？“一人打狼，众人吃肉。”很少有人去做，都等着别人去打狼，自己去吃肉！革命会流血，会流别人的血，战争会牺牲，希望别人牺牲自己的享受。这个观点也是大多数人相信的。

其次，这句话里的“卫”就是“修养、修炼”的意思。“自我”也是你自己的意思。“整句放在一起，意思是人要懂得修行自己的品德，这是人生下来就必须做的一件事；人如果不注重道德修养，就会遭到天地的唾弃。不注意自己行为的人，最终会有大灾难，从而毁灭自己。一个人有良好的修养和高尚的品德，这些人可以称为圣贤。

第三种解释是“自己”指的是自己的民族，自己的国家，最后才是自己的！整句话的意思是，一个人如果不为自己的国家和民族谋利，就会被天所禁止！相反，一个能为了国家和民族不顾个人得失和个人生活的人，是英雄，是圣人。

有些人为了自己的私利，做出伤害自己国家和人民的事情。如果商人为了牟取暴利弄虚作假，以次充好，甚至使用有毒有害的化工原料制作食品，然后想出这句话来搪塞，这样的人最终会“天诛地灭”。

还有一句话叫“人为财死，鸟为食亡”。原意是“为了追求金钱，人连活都不用活了。”为了争夺食物，鸟类宁愿失去自己的生命”，意思是“当难以保全自己的生命时，生物会想尽一切办法来保全自己，这样它们就会不择手段。“中国古代对人性的研究没有西方国家那么久，但都属于一种拙见，因为中国语言文字包含的内容非常多，非常简单凝练的语言可以表达非常复杂的意思。有一些看法，不同的看法，每个人都能从中感受到他的感受。

西方哲学对人性的研究由来已久。古希腊的特尔斐神庙有一句名言：“认识你自己”。其实就是讨论人性的话题。亚里士多德认为人是理性的动物。此后，大多数西方哲学都聚焦于这一认知。从笛卡尔、卢梭到康德再到黑格尔，他们对人的本质的讨论基本上都集中在理性上，费尔巴哈最具代表性。费尔巴哈说，“一个完美的人必须具有思维力、意志力和心灵力。思考是理解之光，意志力是性格的能量，心是爱。理性、爱、意志力，这是完美，这是最高的力量，这是做人的绝对本质，这是人存在的目的”。

费尔巴哈认为，人和动物的区别不在于人是有意识的，而在于人能意识到自己是人，而动物不能意识到自己是动物。费尔巴哈对人和其他动物的区分仅仅停留在意识层面，并没有把人的本质延伸到社会实践领域。所以马克思说：动物不同于人类，动物对事物只有一种尺度，只能满足自己的需要；而人有两个尺度，既能满足自身需求，又能以美好的方式创造世界。

这是马克思唯物主义对费尔巴哈唯物主义的超越。在对人的本质的阐释上，费尔巴哈还停留在思维和意识的层面，马克思有了更深刻的理解。他认为，人创造性地满足自己的需要，这是人的真正本质特征，创造性活动是一种实践活动。这种创造性实践的目的不仅是为了自己和个人，也是为了他人和集体。比如生产实践，科学实验，战争中的流血牺牲，不纯粹是为了自己和个人，也是为了他人和集体。人类的本性中隐藏着这种双重性，在一定的外部条件下可以相互转化。有时候，对自己多一点，对别人和集体多一点，就看外界给什么条件了。

在这一点上，费尔巴哈和马克思都没有谈到人的实践活动在改变和创造世界中的利他意义。对人性的理解还有认真研究的余地。这种深入的研究对于我们认识自己，教育后代都有很大的应用价值。在我的研究中，我还发现许多外国人对事物进行了详细的研究，而中国早在古代就已经把问题弄清楚了。比如生命之初，性本善，性相近，学远。不要只看几个字。人的本质及其发展变化已经到位。毛泽东的实践论对人性的研究有着精辟的论述，为我们研究人性提供了经典文本。