元朝皇帝刘秉忠(元朝的刘秉忠）

元朝皇帝

刘，生于1216年，是忽必烈手下的尧人。刘出生于晋朝的一个官员家庭，精通儒学。后来世人尊他为星洲派领袖。之后又潜心研究佛学和老，最终融合了三教。以拯救儒学为目标，在元朝做官，成为忽必烈的幕僚。他在忽必烈时期鼓励并领导了元朝的汉法改革，奠定了元朝的百年基业。

刘，右忽必烈

第一，刘从小就缺少华夷之辨。

中外之辩是儒家思想最重要的内容之一。以孔子为例。如果从道德角度看管仲，管仲的人品太差：管仲和包做生意是为了偷包的钱；管仲怕死，后面冲锋，前面逃跑；管仲先投靠了龚自久，龚自久随即投靠了小白(后来的齐桓公)。但这些都是小节。孔子感叹，如果管仲不救兴，不救魏，我们都要被蛮夷侵略，“卷了头发，留了尾巴”。因此，在华、易大辩论之前，管仲的一切过错都是无关紧要的。最后，孔子对管仲大加赞赏，授予他儒家的最高荣誉“仁”。儒家的先辈们都非常重视华夷之辨。后来的徒弟和徒弟自然比对方更激进。什么叫「非吾族，心必异，以己为荣，不与华同」？“中国人是世界的基础”；四夷同枝叶”，“夷狄，禽兽，畏威而不德”，“夷狄无信，易动而难安”。因此，华夷之辨是儒家思想的重要内容之一。

管仲

刘所在的邢州，是邢国，管仲救邢、救魏之地。兴州自古以来就是草原文明和农耕文明的接触地带。兴州人习惯于野蛮人。战国时期，邢州属于赵国，赵武灵王胡夫骑射的圣旨就是在这里颁布的。十六国时期，兴州是后赵的首都；辽金时期，星州设使。所以兴州被史家称为“民族走廊”，是北方民族融合的重镇，这也是兴州中外之辩薄弱的原因。

《元史》说：刘的祖先是东北人，在辽朝为官一生。辽金之变后，刘佳怡在金朝得势，其曾祖父被任命为邢州(今邢台)副使，其家族继承此职至今。这样，我们就不难理解，第一个刘氏家族是在少数民族政权下工作，第二个辽金王朝是进行汉化改革。他们也尊孔，开科举，学儒家，却不学中国人和外国人的争论。因此，刘的童年教育缺乏“华夷之辨”的内容。

赵武灵王

二。质子-非质子

由于刘出身于官宦家庭，在缺乏中外论战意识的基础上，他从小就接触了儒学。8岁时，他每天能背几百个单词。后来金蒙战争后，蒙古军攻占兴州，在兴州设元帅府。但由于蒙古人少，蒙古人采取扶植伪军的策略，将兴州原有的地方家族和官僚纳入新政权，但蒙古人不相信他们，就把他们的儿子全部纳入元帅府当质子。刘的父亲被蒙古任命为元帅府的总司令，刘被派到元帅府。

袁俊

刘一进帅府，当时的蒙古元帅就说：“这个儿子骨瘦如柴。”刘见骨骼奇形怪状，定是个可塑之才，遂“命其助手教授文学和ar

在元帅府学习了几年后(1233年)，17岁的他被任命为我们的总督府。17岁的少年虽然没有实权，只是个秘书，但也是正式公务员。但刘却不甘于现状，反而哀叹君子生不逢时，无能为力。“那是因为他没有充当抄写员”！最终，他选择了辞职出国留学。他在陕西旅游时，遇到了他人生中的另一位重要老师————年天宁寺的赵旭大师。赵旭大师是当时北方的高僧，以“坐禅悟道”著称。赵大师把满腹委屈的刘收进了自己的门下，给他起了个外号叫聪聪，慢慢修炼自己的佛心修炼功法。正是在这里，经过佛教的浸润，刘养成了豁达而成熟的性格，不再是那个热血少年。在虚照门下，刘等待着展翅的机会。

另一方面，蒙古的重要诸侯之一忽必烈也是一蹶不振。《元史》说忽必烈当时在一个“隐宅”(即搁置)。一天，忽必烈请大师到林(当时蒙古的首都，在今天的外蒙古)讲学。云大师是成吉思汗时代的法师，被成吉思汗亲自封为“小长老”。后来蒙古大汗不断给他送礼。到蒙哥时，他已成为“赵岩禅师、佑圣庵禅师、广田镇大法师”，是北传佛教的顶峰。刘路过云(今大同)，当时也在这个地方。邀请刘去见忽必烈。

结果，刘在拜见忽必烈时“响应圣旨，屡接谋士”，表现极佳。除此之外，刘还精通的各种技艺，“天文、地理、历法，以及属的敦甲都精通。我对世界上的一切了如指掌。”于是，忽必烈要求返回海南，留下刘。刘由此进入忽必烈的府邸，成为忽必烈核心智囊团的一员。

刘与忽必烈

四。刘的崛起

进入忽必烈皇宫后，刘先是担任军事参谋，跟随忽必烈三次南下(两次在大理，一次在南宋)。在从军途中，他根据山川负责军事和宿营事务。蒙古军队每攻下一座城，刘都叮嘱忽必烈不要乱杀，“不要错杀任何人”，这样忽必烈就有了最好的军纪。

159年，蒙哥可汗攻打四川贺州时战死。当时忽必烈正在攻打湖北鄂州。听到这个消息后，在刘的鼓动下，忽必烈立即与南宋讲和，并率领军队赶回家乡夺取政权。然后是蒙古内斗，忽必烈驻守燕京，忽必烈的弟弟阿里布格占领蒙古高原，双方南北对峙。忽必烈一方既有蒙古兵的实力，又有刘等精英智囊的策划。1264年，阿里不哥战败，忽必烈汗成为蒙古的实际统治者。

忽必烈

忽必烈登基后，野心越来越大。他不再满足于蒙古和金朝的老地方。他希望自己能像历代中原的皇帝一样坐在世界的中心，以为这就是正统，但古语有云，“名不正则言不顺。”事不成，礼不成，乐不成，刑不成。“故名、言、事、礼乐、奖惩等。成了忽必烈立国的重中之重。

当时蒙古帝国的首都还在今天的外蒙古，离中原太远了，实在不像是一个接管中原的正统王朝。于是，刘带领设计，蒙古人修建了京畿，都城开平。于是刘建立了蒙古的第一个爵位“钟通”。1971年，经刘选定，他在《周易》中“大邑”一句中选择了“大元”二字作为新王朝的国号。那一年，忽必烈Kh

比较麻烦的是行政组织和礼乐制度。行政机构的改革和礼乐制度的革新也是新王朝命运的表现。而元朝的贵族都是少数民族出身，汉字都认不出来。他们怎么可能制定行政机构、礼乐条例？于是如此艰巨的任务又落到了刘的身上。后来刘借鉴宋金旧制，建立元朝行政机构，即一省一台两院，即中书省、御史台、枢密院、宣政院。之后，刘参与撰写了《元典章》，这是政府机关和单位的工作原则和宫廷礼仪。元朝政府的框架建立起来了。

石军说

今天，我们都知道紫禁城是由姚设计的，但姚设计的紫禁城并没有引起轰动。故宫的左右对称结构和中轴线分布都是刘写的。北京的祠堂和社坛也根据刘的设计进行了修缮。一七四年，刘死了，忽必烈听到这个消息非常震惊。他奉行“郑文”，并加了一个姓氏作为三大公号之一。能被称为三公的汉人只有三个人，刘就是其中之一。由此可见刘对大宛的功勋。

参考

《元典章》，中华书局，1976年。

陈邦展：《元史》，中华书局，1979年。

(作者：浩然文史紫橙)

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