孟子人性本善「儒家四圣座次排名」

王阳明是晋代著名书法家王羲之的后人，其父王华是明王朝成化年间的状元，王家保持着书香世家的风气。从出生到生命最后一刻都带有浓厚传奇色彩的王阳明，经过自己不懈的努力追求，成为与孔子、孟子、朱熹并列的“四圣”之一，而且王阳明批判继承前三位的思想精华，吸收了老子“道德经”的思想精髓，创立“心学”，最终集大者成。后世杰出的人才领袖曾国藩、毛泽东、蒋介石都对王阳明推崇备至，用王阳明“心学”武装自己头脑，成就一番伟业。

王阳明“心学”精髓主要体现在以下三个方面：

一、“良知四句教（善恶观）”——阳明“心学”思想精髓是什么？

阳明“心学”探讨的是人类思想最本源的问题——善与恶。孔子认为人性本善，荀子认为人性本恶。王阳明首倡“致良知”的观点，认为知即性，性即理，理是什么呢？按老子的观点，理即道，道法自然。通俗讲，真正内心的良知是遵从客观规律，是自然客观规律在人脑的反映，只有能真正遵从内在良知意愿处世为人，是最科学合理的。这也符合老子哲学的核心观点：人法地，地法天，天法道，道法自然。违背自然规律，小到个体，大到人类，都要付出惨痛代价。2020年初肆掠神州的“新冠”疫情，就是最好的证明，不是不报，时候未到。

阳明“心学”提出自己的善恶观：无善无恶心本体，有善有恶意在动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这就是心学的体系精华——良知四句教。实际上认为人性本无善恶之分，善恶是意动，是心灵受蒙蔽后的产物。同时四句教也给出了解决的良方“格物致知”、“致良知”。良知不假外求，生而知之，心灵与良知密不可分。

二、“存善去恶，净化心灵”——阳明“心学”如何实现提升自我？

1、保持本心，虚灵不昧。阳明心学认为：心之本体，原自不动。虚灵不昧，众理具而万事出。也就是要我们保持平常心、清静心，恬淡适己，宁静致远。有事时省察作为存养心性的机会，无事时存养作为对心性的省察。不意动，不躁动。清净心，方避境由心生，不要自寻烦恼。老子提倡清静无为、致虚极，守静笃，无所为才能无所不为，都是以静制动的策略，找到本我，才能挥斥方遒。

2、至诚为人，善待他人有城府的人，也表现出静，不动声色，以静制动，城府是一种手段，但难免迟早暴露。而至诚是跟自己心灵对话，对得起自己的良知。内心坦荡，心气平和，就能站的直、行的正，气场才会强大。君子坦荡荡，小人常戚戚，不管什么性格的人，诚心实意的为人处事，真心实意的与人为善，善待他人，就是善待自己。心宽体胖，心体廓然大公，就能公正无私，就能得人心，得人心者得天下。至诚源自内心良知，就是遵循天理，就是大道。得道之人得天下，是天下之福，大家都愿意遵从。3、严于律己，知足常乐朱熹提倡修身、齐家、治国、平天下。王阳明认为修身就要“去人欲、存天理”，即减少人的私心贪欲，去傲气，待人以宽、律己以严，看淡荣辱，不以物喜，不以己悲，才能知足常乐，常快活便是功夫。

三、“格物致知，知行合一”——阳明“心学”要怎么做？

1、王阳明说：用功到精处，愈加不得言语。也就是道德经说的“多言数穷，不如守中”。言多必失，祸从口出，曾国藩早期抵抗太平军屡战屡败，三次要自杀，后经高人指点，一改旧习，严肃木讷、寡言少语，逐渐走向权利的顶峰。

2、慎思之，笃行之。心之所想，力之所行。格物方能致知，读万卷书，更要行万里路。处事要求真务实，亲力亲为，避免夸夸其谈，脱离实际。曾国藩传给弟子李鸿章第一条处事之道就是“躬身入局”，只有自己去做，入了局，才有主动权，才有发展的机会。

3、知行合一。这是王阳明首次提出的观点，前人的观点是知行可以分离，先知后行，王阳明经历人生最大的一次挫折，被贬贵州龙场，九死一生。后经龙场悟道，大彻大悟，创立阳明心学，后来战无不胜，传道授业，终成一代圣人。他认为：知而不行，只是未知。真正知道，就一定会去行，不行就不是真知。中国教育家陶行知极力提倡教育中要知行合一，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。知行合一是认知史上的一次巨大变革，给现代教育学和成功学指明了方向。

有一种养心方法是放下，人生达命自洒脱。阳明“心学”其实就是解决了人生古老的三个问题：我是谁，我来做什么，我该怎么做？用好阳明“心学”大可立国安邦，小可安身立命，它给沉陷在痛苦中的人指出一条通达、成功、常快活的途径。