孟德斯鸠的思想「孟德斯鸠评价中国人」

近期，发现网上流传这一个短篇，据说是“孟德斯鸠”的名人名言——《毁灭人类的十件事情》：

第一，没有人性的政治；

第二，没有思想的崇拜；

第三，没有人文的科学；

第四，没有道德的商业；

第五，没有良知的知识；

第六，没有真实的历史；

第七，没有独立的精神；

第八，没有自由的幸福；

第九，没有劳动的富裕；

第十，没有制约的权力。

看上去高深莫测，富含营养。仔细一想，满是狗屁逻辑，居心叵测。除了核武器和相当夸张的自然灾害能毫无疑问的毁灭人类，其他的都是哥德巴赫大姨妈的猜想，再大的思想者以“毁灭人类”为噱头试图标新立异哗众取宠，都是愚蠢和可笑的选择。

逐条粗解如下：

第一，没有人性的政治；

看来孟德斯鸠对马克思主义政治经济学一窍不通，甚至狗屁不通。政治，Politics，是指政府、政党等治理国家的行为，这个词语的定义来自西方。政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。马克思认为，经济基础决定上层建筑，换句话说，决定政治的是经济基础，而不是人性或者狗性。非要用人性来考察或者评估政治，是狭隘和无知的。没文化不可怕，可怕的是思想者没文化。

第二，没有思想的崇拜；

崇拜，一般理解为尊重、敬佩，再往深处说是遵崇，崇拜本身就包含了精神或者思想向上的认可。“没有思想的崇拜”不可想象，因为根本就不存在。没有思想的，不是死人、疯子就是痴呆智障，这些人也不存在崇拜。换句话说，“没有思想的崇拜”，类似于“没有轮子的汽车”、“没有头颅的活人”、“没有嘴巴的接吻”，等等，本身就是胡说八道。至于能不能“毁灭人类”，确实可以想象一下：满大街的傻子、痴呆，连个二逼的思想家都找不到，不是好兆头。

第三，没有人文的科学；

科学，是正确反映世界本质与规律的理论，包括正确的概念、命题、原理与理论体系；其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质与科学规律，形式是语言，包括自然语言与数学等人工语言。科学和科学理论是同义语。根据科学反映对象的领域，科学目前分为自然科学、社会科学、思维科学、横断科学、纵深科学、哲学六个大类。根据孟德斯鸠生活的年代来看，科学应该主要是指自然科学。很显然，“没有人文的科学”当时确实存在，现在已经有了“社会科学”，充满了人文气息。孟德斯鸠的这个错误，是由于历史局限性和人类文明的发展所限。

第四，没有道德的商业；

商业，应该是“贸易”，因为“商业”是中国制造，夏代的商国人就开始了经商行为，到了西周，商业成了不可缺少的社会经济部门。贸易，是指买卖或交易行为的总称，通常指以货币为媒介的一切交换活动或行为。这里还是涉及到市场经济或者自由经济的知识和理论。简言之，评价“商业”、“贸易”道德或者不道德的，是市场，而不是孟德斯鸠或者其他人。退一万步讲，就算商业模式有问题，市场也会去调整，断然不会发生因为商业模式有问题，就导致“人类毁灭”。历史已经证明，商业模式、贸易模式一直在变革，在创造新的、否定旧的，人类也一直没有停止文明的进步。孟德斯鸠，确实想多了。

第五，没有良知的知识；

知识，是人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。良知，是个中国制造的词语，意为天生的对自己和外界的良好判断能力，良知即至善，即天理。看来翻译孟德斯鸠作品的人，把孟德斯鸠的至理名言本土化了，这显然不合适。马克思认为，物质决定意识，人类探索、认知世界和人类自己的过程所获得的认知，本身是由客观的物质世界决定的，人类本身会不会“毁灭”也是受制于客观规律。至于“良”或者“不良”的知识能不能毁灭人类，是一个伪命题：知识是中性的客观存在，而“良”或者“不良”应该是从道德的角度去对行为的评判。换句话说，孟德斯鸠的语文课有问题。

第六，没有真实的历史；

历史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科。“没有真实”的历史，所言应该是指对国民的教育中，歪曲或者篡改历史。远的不说，就说日本，篡改历史，否认战争罪行，否认南京大屠杀，不但没有导致人类灭亡，他们的国家客观上也没见得衰败或者灭亡。说到底，“没有真实的历史”很难存在。尤其是在人类文明高度发达的今天，想掩盖历史，几乎不可能。因为历史和现实、未来是一脉相承的，历史的真实信息不单存在于过去，也被以各种形式记录和留存下来。人类历史的发展证明，试图制造或者传播“没有真实的历史”的行径，全部都失败了。掩盖和篡改历史，本身就是个笑话——笑话能毁灭人类吗？

第七，没有独立的精神；

精神，按照黑格尔哲学，人的意识包含精神、思维两部分，精神是意识的一部分，精神又包含人的情感、意志等心理状态。孟德斯鸠所说的“精神”，应该是意志和主张。独立的精神，是指一个人认知明确、主张清晰、意志坚定，不人云亦云，不随波逐流。“没有独立的精神”导致“人类毁灭”，这其实也是个伪命题。精神属于意识的范畴，物质决定意识，换句话说，客观物质条件一定的情况下，正确的、客观的“精神”只能有一种，其余的都是错误的。如果各种错误的“精神”纷纷“独立”，才是人类的悲剧。独立的目的是寻求正解和真理，而不是走秀和否定目的。

第八，没有自由的幸福；

这句话纯属胡说八道，没有自由，哪里来的幸福？

第九，没有劳动的富裕；

没有劳动的富裕，应该是说不劳而获。不劳而获这种现象，到了一定程度，会导致社会的不公和阶级斗争。但是，事实证明，正是人们对于不劳而获的斗争，反而促进了人类社会的进步。换句话说，矛盾是事物发展的根本动力。换个角度来看，“不劳而获”的人和劳动者的关系属于生产关系的范畴，生产关系由生产力决定。因此，孟德斯鸠大可不必担心“不劳而获”会“毁灭人类”——等“不劳而获”发展到一定程度，生产力就会发飙！

第十，没有制约的权力。

这句话，在任何时候都是一个敏感的话题。其实，“没有制约的权利”根本不存在，也是个意淫出来的东西。权力是权利的一部分，而权利和义务，相辅相成，是共存的。离开义务、撇开制约，就谈不上权利和权力，没想到孟德斯鸠连这么基本的道理都不明白。很多看似高高在上的暴君，诸如商纣王、希特勒，他们的权力就不受制约吗？显然不是。历史的来看，某些大人物可以任性，但是不能没有底线。统治阶级和统治者的权力都属于上层建筑，受制于经济基础，孟德斯鸠的境界距离马克思，差了十几条街啊！

结论：上述十条狗屁不通的“毁灭人类”的因素，严重暴露了孟德斯鸠历史局限性和思维混乱。还有一种可能，这不是孟德斯鸠说的——没有真实的历史。