红楼梦的作者是谁「红楼梦十大恐怖细节」

红楼梦其实是个恐怖故事,在电视剧中隐藏了不少细思极恐的细节,为了让大家有更好的了解,找了三天三夜长找个方论点与文章盘点出红楼梦十大恐怖细节。第十点红楼...

关于《红楼梦》作者是谁众说纷纭，书开篇也已说明：

假借通灵之说，撰此《石头记》一书，书中所记何事何人，念当日之女子，觉真行止见识，一一细较去，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉……以至今日一计无成，半生潦倒之罪编述一集以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也……又何妨用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传。

从开篇这段文字可以看出这是一部自传，是作者亲身经历的一段往事。假借通灵之说，何谓通灵？通灵是通于神灵，和鬼神相通，能和死去的人的灵魂对话，或者在梦中互通信息。也就是作者用这种方式写出了和已誓去的亲人灵魂的交流，就像是现在的穿越剧我前一篇写了，红楼梦是祯（崇祯）事隐，假玉存，这个“假玉”就是随李士淳返乡（梅州，明朝时为程乡县）的崇祯和田贵妃（田秀英）的儿子朱慈炤。《红楼梦》便是朱慈炤的自传，借通灵的手法写出了从隆庆帝朱载垕（元春）开始到明朝灭亡，再到南明反清复明失败这段历史。大观园是依贾府旧园而建，贾惜春的画也是以大观园图纸而画，这是在暗示他是以明朝史料为基础，添加上他所经历的一切写成的这本书。“使闺阁昭传”，“昭”即暗示“炤”，也就是“闺阁炤传”。在林黛玉重建桃花社一回里，贾宝玉看林黛玉写的桃花诗，探春问他是谁作的，宝玉说“定是潇湘子稿”，这时候宝琴说：“要是我作的呢？”薛宝琴影射的是朱慈炤，林黛玉影射崇祯，我以前写过了，“潇湘子”解释为崇祯的儿子也是说的通的。“潇湘子”和宝琴的话都是在暗示薛宝琴也就是朱慈炤是此书的作者。

此书由空空道人抄录，空空道人因空见色，因色生情，由情见色，由色悟空，因此改《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩内批阅十载，增删五次，纂成目录，今出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪

都云作者痴，谁解其中味

空空道人、东鲁孔梅溪、曹雪芹都是作者自己，是作者三个不同的人生阶段，也是作者由小我见大我再到无我逐渐了悟的过程。《石头记》、《情僧录》是小我阶段，这时的他失国失家，真正的一无所有，空空道人的称呼再合适不过了。迫于形势，为了隐藏身份被迫出家，未断尘缘，所以为情僧。东鲁孔梅溪则是他看到满清已经占领了大部分疆土，复国无望，离开梅州还俗后以读书人的身份游历，这个阶段曾驻足梅林湖畔，这大概是孔梅溪的由来，这也是他的大我阶段，书名为《风月宝鉴》。曹雪芹则是他的无我阶段，这时的他大彻大悟，从过往经历中跳脱出来，正如妙玉凹晶馆联诗的两句：有兴悲何继，无愁意岂烦。成书后了断了一切，再无挂碍，第二次出家，这正应了林黛玉说的“做了两个和尚了，从今儿我就记着你做和尚的遭数”。为什么叫曹雪芹，朱姓源于曹姓，是颛顼帝的后裔，齐桓公时进为子爵之国，亦称邾娄，战国时为楚国所灭，其后人遂以邾为姓，后改为朱姓。还有就是曹溪是禅宗南宗别号，以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名，曹溪被看作禅宗祖庭，曹溪水常用以喻指佛法。雪芹出自苏轼的诗：泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芽何时动，春鸠行可脍。苏轼曾被贬广东惠州，在外放的途中，他首次访问了南华禅寺（即宝林寺），并写下了《南华寺》这首诗：

南华寺

云何见祖师，要识本来面。

亭亭塔中人，问我何所见。

可怜明上座，万法了一电。

饮水既自知，指月无复眩。

我本修行人，三世积精练。

中间一念失，受此百年谴。

抠衣礼真相，感动泪雨霰。

借师锡端泉，洗我绮语砚。

这首诗应该是朱慈炤当时心境的写照，这时的他完全了悟，兴衰是万物的规律，阴与阳此消彼长，正是“万法了一电”，这时的他放下仇恨，没有了悲伤，虔心皈依佛门，找到了灵魂的归宿，抠衣礼真相，感动泪雨霰。借祖师的锡端泉水，洗去我的杂秽之语（书成封笔，虔心礼佛）。

在红楼梦书中第二十二回也曾假宝钗之口提及六祖惠能，只是宝钗只说了故事的前半部分：

当日南宗六祖慧能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，便充役火头僧，五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈，上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”彼时惠能在厨房碓米，听了这偈说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传予惠能。

而故事的后半部分是五祖弘忍为惠能的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。而朱慈炤在明亡后随李士淳回梅州的经历与惠能的南归隐遁何其相似。