殷本纪中的周祭谱(《殷本纪》）

本文是对武琳“文物中的早期中国”系列010:周代的献礼。

上一期我们谈到了夏朝，因为目前记录夏朝的文献最早也只有周朝，所以夏朝的存在一直有争议。但是商朝是不会弄错的。当然，这要归功于商代甲骨文的发现。当然，与商代甲骨文同时期的青铜器上也有铭文。但商代金文记载的信息远不如甲骨文多，所以没有那么重要。

甲骨文作为一种古文字被发现，一般认为它起源于清末的王时期。1899年，古董商范带着从河南安阳小屯购买的甲骨，进京请当时在国子监斟酒的王鉴定。王易蓉认为这是一个古老的字符，所以他买了大量的参观。在暴利的诱惑下，小屯的村民疯狂地挖掘甲骨。直到1928年，中央研究院历史语言研究所才进行了殷墟考古，这代表了正式科学发掘的开始。从那时起，直到今天，殷墟出土了三万多件甲骨文。

如何证明有文字的甲骨文是商代的东西？除了甲骨的碳14鉴定和文字的研究，最重要的是商、大邑商、天一商的记载反复出现，直接证明这是一个以商为国号的王国遗址。不仅如此，商代先王和先人的世系也被考古学家和古文字学家整理出来。最初罗振宇整理了一些先人的名字，王国维紧随其后。根据两块甲骨记载，商代有六个祖先的名字：商贾、报乙、宝丙、宝丁、石人、诗鬼。

安阳殷墟博物馆

《史记殷本纪》中第一个男的以合同开头，依次是赵明、常若、明、甄、魏、宝鼎、宝C、朱仁、朱贵。甲骨文中有四位“曾祖父”，即曾祖父赖、曾祖父河、曾祖父王海、曾祖父乙。祖义是商汤；文献中高祖来和高祖和谁对应不清楚；王海的故事记载在《山海经》 《天问》 《竹书纪年》中，其中《殷本纪》被贪污。上佳为微，《竹书纪年》为“上佳微”，而以下三代，报乙、保丙、保丁则与文献记载相反。

王国维之后的另一位老师董作斌发现了《周记》体系。所谓“周祭”，是指祖甲、帝乙、依次对祖先、君王进行的五种祭祀，为期十天。周祭祀系统整理的祭祀谱，就是《周祭祀谱》。可见，《周祭谱》本身并非甲骨，而是从几块甲骨中提取的信息整合。当然，这个结论是有争议的。目前一般是根据常《商代周祭制度》的安排。

按照常老师的观点，“首周三报二献”的六祖，就是周祭谱的前十日。从第二个十天到第十个十天，分别祭祀商汤大邑、大定、大甲、布兵、大庚、肖佳、大维、永吉、钟鼎、外仁、傣家、祖邑、祖信、贾蔷、祖定、南庚。

王上石祠《史记殷本纪》

甲骨文的祖先和国王一般可以确认《殷本纪》的世系。这说明殷墟甲骨文确实是商朝的文字，商朝的存在是毋庸置疑的，把中国信用史的开端提前到了商朝。当然，一般的确认不等于完全的对应，我们不能满足于此。而是要通过《周祭谱》纠正疏漏，填补史书空白。

首先是名字和血统的问题。上面提到的第一男的“二显”字体和“三报”世系就是这种情况。在商王中也有少数情况。比如《殷本纪》年，商汤的太子泰鼎早逝，于是泰鼎的哥哥怀奇和任重相继即位，然后任重传给了泰鼎的儿子泰嘉。这一直被认为是商朝“手足之情”的证据。但在《周祭谱》中，商汤之后是大定、大甲、卜(外)丙，没有钟人。这说明，也许是商朝建立了长子继承制！至于卜冰为何以叔侄身份即位，韩江苏先生认为与“伊尹释太甲”有关。

二是记录直系前国王的配偶。比如在《周祭谱》中，太甲的祭品包括，而卜冰的祭品没有，那么我们可以说，卜冰之后的大更不是他的后代，那么他应该还是太甲的后代，这与《殷本纪》是一致的。武丁有三个配偶，分别是严新、燕贵和鄂艳，因为这三个妻子的儿子都是国王，分别是祖姬、祖庚和祖嘉。但只有祖嘉有配偶牺牲，这表明他成为了直系第一王。值得一提的是，根据文献记载，太定太子和祖姬太子都死得早，但在周节时也被当作先王。

商纪弦《史记》中的周祭祀

李学勤老师认为《周祭谱》的意义有四：一是为确认商代世系提供了科学依据；二是为殷墟甲骨文的分期提供了依据；第三，为商代礼制的讨论提供了系统的材料；第四，它是研究商代历法的重要参考资料。所以我们在读《史记》的时候，一定要配合《周记谱》的解读。

甲骨文除了《周祭书》之外，还可以订正谥号和祠庙的名称。《殷本纪》里有两个太丁，一个是商汤太子，一个是商周太公。在古书《竹书纪年》中，第二个太鼎是“文鼎”，这也可以通过甲骨文来证实。这个外文丁也叫“武文丁”，应该是最早的字谥号；在《殷本纪》中，有唐太宗太定、中宗太武、高宗武定，但今天这个《竹书纪年》说的是中宗祖义，这也是甲骨文所证实的。“太宗”和“高宗”的称谓目前已找不到，但可以证明商代就有庙名。

周的《祭谱》可以看做是商朝君王的世系表，一般贵族的世系表也出来了。最著名的有两个。一件是大英博物馆藏的牛骨铭文，上面有二氏家族第11代祖先的私人名字。另一个据说是在河北易县发现的商代青铜戈，上面刻着祖父、父亲、兄弟的名字。所谓“日名”，就是A、B、C、D的名字都是十日之功。今天的名字是星期几？有人认为生日，有人认为亡日，有人认为祭日，李学勤先生认为是占卜选出来的名字。

汉字甲骨文

从此，郭沫若老师受到启发，认为“天天新，天天新，天天新”应该算是“哥哥高兴，爸爸高兴，爸爸高兴”的错误。“Gourixin，Nirixin，Nirixin”出自《礼记》的铭文引用《商汤盘》的话，但实际上出土的甲骨文和商代的金文仲都没有发现这种风格，所以可能真的只是一碗假鸡汤。

参考资料：

江苏邗江常林《〈殷本纪〉订补与商史人物征》

孟士凯《商史与商代文明》

张力军：《甲骨文史话》

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