熊崇拜与熊崇拜(喜欢熊的人）

提示：一只熊就这样拉近了回鹘先民与华夏部落的距离，也让华夏文明的图腾崇拜与世界同步。这在今天的我们看来或多或少有些“不可思议”，但它们却真实存在于民间传说中。美国地理学家E亨廷顿在其著作《文明与气候》中特别强调了气候对人类文明的决定性作用，对于图腾崇拜也是如此。如今因为气候的原因，或许只有俄罗斯人喜欢被称为“北极熊”，但作为龙的传人，熊崇拜曾经是华夏先民的一大精神崇拜，值得每一个华夏子孙铭记。

在历史的长河中，熊曾经与我们的祖先同行。在我们都视自己为龙人后裔的今天，我们不得不承认，我们的祖先曾经崇拜过熊。

黄帝有熊，伏羲有熊，鲧、禹、齐都有熊。为什么熊在神话中占有重要地位？当代学者叶舒宪指出，当你写“熊”这个字时，你会先写代表正能量的“能量”这个字，而这个字就是熊的原字。为什么人们急着在帝王头衔中使用它？因为它代表了伟大的死亡和重生的力量。

叶老师说，对熊的神化，来源于古人对熊生活习性的观察。从《山海经》中的记载，我们可以理解为什么人们崇拜熊。熊是一种可以像昆虫一样冬眠，在夏天羽化的动物，给人一种“死而复生”的感觉。熊的图腾崇拜从神话时代一直流传到春秋战国时期。在当时出土的文物中，有大量的神和熊的形象。直到东汉灭亡，神熊在艺术表现上才一落千丈。

事实上，对熊的崇拜可能是一个世界性的话题。古希腊神话中有这样一个传说，众神之父宙斯爱上了一个名叫卡里斯托的女人，不久卡里斯托就怀孕了，并生下了宙斯的儿子阿卡。得知此事后，愤怒的皇后赫拉将卡里斯托变成了一只大熊，这迫使她住在森林里。

许多年后，卡里斯托的儿子阿卡长大了，成为一名优秀的猎人。这一天，阿卡在森林里打猎。卡里斯托认出了她的儿子，却忘记了她是一只熊。她不由自主地跑向他。然而，阿卡并不知道这只可怕的熊是他的母亲，所以她向熊射了一箭。在这个危险的时刻，宙斯迅速把阿卡变成了一只熊。

变成熊的阿卡兹认出了自己的母亲，从而避免了一场杀死亲人的悲剧。后来宙斯带着两只熊一起上天，给了它们两个在群星中的光荣位置，大熊星座和小熊座。

秀强《龙崇拜与熊崇拜及熊崇拜被替代的原因》:熊崇拜在史前时期广泛存在于东北亚、北美、欧洲等北半球北部地区，引起了多国学者的关注。图腾崇拜作为史前狩猎社会的普遍现象，必然与当时的环境和经济密切相关。熊崇拜是原始狩猎社会中的一大崇拜，在原始文明社会中也长期存在。熊崇拜主要是由当时的社会经济结构决定的。随着生产力的不断进步和人口的增加，人类开始从狩猎社会向农业社会转变，农业生产与雨息息相关。在此背景下，龙被人类视为雨神的化身。随着龙崇拜、祖先崇拜和王权的结合，狩猎社会广泛存在的熊崇拜逐渐被农业社会的龙崇拜所取代。(《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》 2014年第4期)

维吾尔族，中华民族的优秀民族之一，说起他们就想到哈密瓜、葡萄、新疆舞蹈、激情生活。关于回鹘的民族起源众说纷纭，但回鹘人根据自己的历史记载，个民族(回鹘)是随着突厥人走出来的，他们与匈奴单于的两个王子作战分裂，带领部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族，回鹘是回鹘人的祖先。

南京大学博士生导师、民族与边疆研究中心主任刘应生撰写的《丝绸之路》一书认为，3360年后突厥汗国终结后，回鹘汗国取而代之。隋朝的回民就生活在今天蒙古的色楞格河和尔浑河。突厥汗国兴起后，成为突厥的下属部门。他们是今天维吾尔人的祖先。贞元四年(788)，回纥可汗要求改名回纥。

维吾尔人最初由九个部落组成，其中罗格是统治家族。回鹘人和突厥人来源不同。根据13世纪波斯史籍记载的回鹘传说，在漠北的哈拉和林山一带，有一座山叫浮山。一山九河十河。九河称为“九回”，十河称为“十回”。但是生活在这两个地方的人，一直缺少一个强有力的领袖，就是没有共有人。

维吾尔族和其他民族一样，在起源上有神话传说，认为松柏是自己的祖先。据传说，在今天蒙古国的图拉河和色楞格河之间生长着两棵松柏，它们彼此靠近。两棵树之间出现了一座大山，每晚都有光线从天而降。后来，大山丘打开一扇门，中间分成五个内室。每个房间里，都坐着一个男孩，嘴里叼着一根吸营养的管子。五个孩子出了土墩就要说话了。人家一问父母，知道是这两棵树，就向他们敬礼。

后来人们发现五个孩子中最后一个最聪明，就选他做可汗，其他四个都是各部的头头。这五子率部征战，扩大疆域后，回纥占领了原来的东突厥地，后来“越征越广，控制了东极石围，西有金山，南有大漠，占领了匈奴地”。

元代学者于吉根据魏武尔高昌王家的口述写了《高昌王世勋碑》汉文，也记载了类似的传说。(详见《丝绸之路》江苏人民出版社2014年版)

但这个传说显然是一些书面的“版本史”，《轻铁木尔巴图尔》是一首维吾尔族民间叙事长诗，在南疆和北疆广为流传，不仅有叙事诗的形式，也有散文的形式。长诗选入1981年新疆人民出版社维吾尔版(《维吾尔族民间长诗选》)，由阿不都-克热莫赫曼收集整理。全诗570多行。从长诗的内容来看，属于回鹘的早期作品。

长诗叙述：光明帖木儿和姐姐被继母遗弃，被大熊解救，长大后被抚养独立生活。光明帖木儿力大如熊，他和妹妹靠打猎为生。每次出去打猎，他都告诉妹妹不要让火熄灭，因为他们还不知道怎么生火。

有一天，姐姐不小心把火扑灭了，只好出去找引火物。她向一个老妇人借了火，但那个老妇人是个女妖。为了报答老婆婆的恩情，把她领回家，女妖现出原形，强行吸她的血，并威胁说如果告诉哥哥，会给他们带来更大的麻烦。光明帖木儿打猎归来发现妹妹面黄肌瘦，得知她的原因后决心杀死女妖。当女妖再次来吸姐姐的血时，他与女妖搏斗了三天三夜，最后在猎狗的帮助下杀死了女妖。

后来姐姐去根深叶茂打扮的时候，被蒙古人拐走做了老婆。光帖木儿听不到姐姐的消息，哭得死去活来。经过多年的努力，姐姐回到了哥哥的身边，用她带回来的苹果治好了哥哥的眼睛，和哥哥幸福地生活在一起。

这首长诗揭示了古代回鹘生活区的信息。从护熊、养熊的情节，说明了回鹘的熊图腾观念，以及长诗中所表达的石与梅的依依不舍之情，还揭示了兄妹早婚习俗(莫福山主编《中国少数民族文学古籍举要》，天津古籍出版社，1990年)，明显具有中国部落伏羲女娲的含义。此外，新疆民族学者热依汗卡德尔的论文《维吾尔族熊图腾崇拜觅踪》也大胆地断定维吾尔人的祖先

就这样，一只熊拉近了回鹘先民与华夏部落的距离，让华夏文明的图腾崇拜与世界同步。这在今天的我们看来或多或少有些“不可思议”，但它们却真实存在于民间传说中。美国地理学家E亨廷顿在其著作《文明与气候》中特别强调了气候对人类文明的决定性作用，对于图腾崇拜也是如此。如今因为气候的原因，或许只有俄罗斯人喜欢被称为“北极熊”，但作为龙的传人，熊崇拜曾经是华夏先民的一大精神崇拜，值得每一个华夏子孙铭记。(文/卢生)