中国历史上的常家族(常氏家族的历史名人）

中国历史上有十大商帮，其中晋商第一，明清晋商享誉世界五百年。其中一个家族是晋商中的“外贸世家”，那就是常的家族。车昌的家族从第八世祖车昌起就开始做生意，从此他的儿子们继承了父亲的生意。常的家族企业也遍布世界各地，甚至延伸到现在的外蒙古、恰克图和莫斯科。之后，常家在家乡购置了土地，建立了常家大院和车王常氏公馆建筑群。

常家大院是研究车王常家文化最重要的实物资料。这是因为晋商家族文化留下的文献很少，大量文献在文革中丢失。

一.住宅建筑

常家大院的民居建筑很有特色。基本的布局形式是前后三进，外院在南，然后座位倒南。外院有左右厢房，厢房大门在倒座之东，与外院东厢房南墙相对。正殿和正殿由北向南排列在外院的北面，正殿的左右两侧也是厢房。这是主院的格局，主院旁边还有一个侧院。不同厅堂的居民楼大多以这种格局为主，但各有演变。

例如，在何炅厅，偏庭在正厅的东南，而在永和厅和神和殿，偏庭在正厅的东北。另外，部分偏院会布置在主院的东面，部分偏院在主街的南面。

目前，常家大院最完整、最具代表性的建筑是何炅堂。何炅厅的风格非常独特，不像中国传统的“前堂后室”的格局。何炅大厅的第三个入口是公众聚集和接待的地方，而第一个和第二个入口是主人的日常生活。

第二，崇拜建筑

祭祀建筑是中国传统家族建筑体系中不可或缺的组成部分。在常家大院里，北祠堂是最重要的祭祀建筑。北祠堂也是常家大院最高级别的建筑，因为它是宗族的象征，也代表着家族血脉的起源。

北祠堂在常家大院里有时还扮演其他角色。每当家里有重要大事，北祠堂就成了戏班表演的地方。过年的时候，北祠堂也成了大家庆祝、聚会的地方。

除了祭祀和娱乐，北祠堂还经常被用作文化和教育场所。比如把北祠堂的偏院作为父母自己办小学的地方。

第三，宗教建筑

总的来说，车王村和常家的人都不太信教，但常家大院里仍有一些宗教建筑。比如真武庙，位于归和堂新院西侧。有人说这座庙是供奉大皇帝北岳的，也有人说这座庙是供奉保护运河的水神的。然而，这座寺庙已经不存在了。据说，在那些日子里，寺庙并不进行严格意义上的宗教祭祀，而是成为车王村民的聚会场所。

四。文化教育建筑

常家大院的文教楼分别设置在各堂，小学文教场所也设置在祠堂的偏院。常家一直保持着良好的家风和教育传统。每个会馆都有私塾，本会馆家庭的孩子入学，一般从6岁到7岁开始。

各个教会办的私塾中，聘请的老师也是有讲究的。一般对教师的最低要求是秀才，有些教会聘用的教师甚至是举人。在常的私塾里，教授的主要科目是传统的中国书籍，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。与此同时，一些学生也教数学，一些老年人见过阿尔杰

常家大院里有独立的商业建筑，但不用于对外贸易活动，而是杂货店、药店等服务于民族和村民生活的商店。村民和民族在这些商店购买商品的方式也不同。一般来说，少数民族在这些商店购买商品只需要记账，而普通村民购买商品需要使用现金。

此外，常家大院还有一个招待所，用来招待客人。这些客人往往是来常家做生意的客人。每个教堂也有自己的特殊房间来接待客人。

七。家庭内部财富的分配和减少

昌家经历了一次分家，分为南昌和北昌。此后，常氏家族的商业活动以南常、北常为单位，一般都是集体进行，以家族的名义进行买卖。三个大堂各出一人，组成了北昌的总账室，管理整个北昌家族的账目和利润。

在利润分配上，一般是总账室先按照三分制分配给三堂，然后三堂在堂内往下分，而不是按照人口平均分配。一般来说，在女性多的大厅，每个小厅的平均利润往往很小。

但是，常家也有一些孩子工作不认真，在外面混日子，喝“白面”。这些孩子渐渐失去了家里所有的血汗钱。同时，家族中祠堂的修建和维护，以及私塾的维护，也需要总账室每年保持足够的利润。

常氏家族衰落的原因是多方面的，既有外界社会的影响，也有常自身的原因。比如常家的家业，主要靠祖上的生意。但在中国重农抑商思想的影响下，常家的很多子弟都不愿意经商，使得常家的生意开始走下坡路。

常氏家族到了后期，家族中的腐败等现象已经成为一种普遍的趋势，常氏家族早已外强中干。再加上俄国的十月革命和中国的辛亥革命等等。这严重影响了常氏家族的海外贸易活动。所以渐渐的，常家退出了晋商的行列。

参考

宋宝群，