许多人在制造文本垃圾
一
文本垃圾的产生不仅仅是我们这个时代的人擅长的一件愚蠢的事情。可以大量生产的单词和不是新发行的单词都是垃圾。
二
屈原死后，许多人模仿他写骚文。
从文学小丑宋瑜到淮南王刘安，再到贾谊的鸟赋，都是模仿。美丽香草的传统是留下来的，但它们真的与屈原不同。屈原是一个胸怀宇宙的人。他是一位伟大的歌唱家，承担着天人合一的使命。当他死后，这种庄严的激情会变得娘娘腔，脸色苍白。命运的交响乐已经消逝。取而代之的是你的政治情歌。
汉代的政治制度来自秦国，礼仪思想来自齐鲁，文学艺术继承了楚国。司马相如、杨雄、王宝等都出现在巴蜀。文学的基因仍在湖南和湖北。屈原思想的伟大变成了赋形的伟大。这些大赋也很强，在中间很弱。朱自清在《战争史》中说：“在外面坚强是傲慢的，在中间是能干的是自卑的。”这句话也适用于评价他们。他们的才华傲慢自大，文学素养自满。司马相如和杨雄在展示他们的作品之前不是很自豪吗？他们之所以自卑，是因为他们从来不敢说一句话，不敢夸耀自己的奢侈，也不敢以情妇的身份说出来。他们“说服和指控”的话很好地以一种迂回的方式向我们展示了——你看，我仍然有良知。你不觉得这句话很讽刺吗？
他们的讽刺是一种不伦不类的讽刺，在任何时候都可以用两行字来选择。既然我们可以选择分道扬镳，制定两个标准，讽刺与否无关紧要。
二
超越两晋，我们来谈谈从宫廷诗到刘涌。
杜牧说：“商女子不知道亡国之恨。她们还在河对岸唱后院的花。”。一条长长的河流和一条天然的护城河，南宫的确很富饶。在桓文北伐期间，他们仍然可以对当前的政治说一句话。他们不再悲伤。酒、美和文学对他们的休闲来说是不可或缺的。从齐梁到陈隋，汉魏时期的气骨消失了。皇宫官员不习惯于提供政治建议，而习惯于娱乐。他们不仅依附于女性的肤色，而且这种性欲最终发展为恋物癖。内衣、鞋子、枕头、床帘等都成了他们自慰的工具。此外，这些诗中的一些实际上是对制度的回应（参见上官一的“八首对制度的回应”）！他们不仅溺爱女人，也溺爱自己——遵循屈原香草和美丽的传统，他们把自己比作漂亮的女人。他们称旧乐府诗为“闺怨”和“济源”，但内容与乐府的音色无关。对此，闻一多愤怒地斥责“他眼睛的每个角落都是放荡的”，“每个人心里都有鬼”。
“庾信是他一生中最凄凉的”，他挣脱了这个淫秽的圈子。谁知道长江以北的政客来到江左，但他们也喜欢这种颓废的声音。余新，文学氛围的中心，被后人宣告崩溃。在初唐四大英雄沈嵩、张宸近百年的努力下，这一批肉身诗结束了。
当然，中唐以后，这种风格在元祯、韩洛、温庭筠等人的作品中再次出现，并在五代开启了两次。后蜀朝廷不是南朝的延续吗？他们也是恋物癖的创造者。它们满是黄金和翡翠。我对性着迷。这种描述不仅是人为的，而且玷污了自然界娇嫩的花朵。桃花、杏花、荷花，这些文官们在这样一个模糊的风景中闻香偷玉。正如华瑞夫人所说，“他们都不是男人”。
到了南唐，词在李靖、李煜和他的儿子，尤其是李煜的手中，从一个年轻人的烟花情色发展到了对生活环境的感受。在这个崛起的时期，还有一种大众化，那就是刘涌。刘勇是一位流行歌手。他的话不是针对个人，而是联系公众的共性。他是一个失败者，导致了士大夫和转向市场。他的意思不是个人的，而是公开的，所以他的话在公众中有很高的声音。然而，当涉及到公众时，创作者的个性需要被隐藏，而文学本身有价值的不是唾液。因此，他最好的词与公众无关。
三
在我看来，明代宋莲等人的太歌体是宫体诗的变体。宫殿的美丽和奉承的舞台因其重量而重要。
明朝太祖朱元璋一直没有安全感，所以他不得不让下属为他创造安全感，于是泰格风格应运而生。为了给他创造一种安全感，宋莲改变了她以前诗集中所有可能导致死亡（甚至烧毁一些？）的东西。《送马东阳》序末难道没有恭维话吗？！结果宋莲被杀。同时代的高琦是一位侠义之士，像宋莲这样的仆人一度成名。例如，如果宋莲等人是司马相如的头等舱，那么高琦就是司马迁。
在清朝200多年的时间里，桐城学派始终坚持正统。为了树立正统观念，与清朝相互反映，方宝将司马迁的话改为杨千木的前言“传古今之变，救一王之法”。然而，他也说，“如果古籍是以佛经和艺术为基础的，并且取决于事物的原因，那么它不可能是虚假的，除非它有收入。”。他伪造司马迁的话真的获利了吗？他所依赖的经文无非是忠于国王，热爱人民。他的目标是说圣人所说的，想圣人所想的，而不是人类的感情。从桐城学派到后来的姚奈，这一思想在文章的内涵上从未改变。在形式上，他们从中庸之道出发，提倡文字和事物的秩序。然而，这些正义、法律和法规与文学无关。
四
在我们这个时代，有很多人在编数字。幸运的是，人们都知道阅读是好的。不幸的是，每个人都在宣传他们喜欢阅读。
为什么很遗憾？因为看到他们读的书，我觉得又少了一个朋友，他们不会和我这个年轻的古董交朋友。
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