松风疾吹，山雨骤临，山野里天生地长的树木，苍劲中带着狂野。
土屋茅舍、采葛织麻的女子，松风刮过，山雨淋过，性情也带着狂野。
面对钟情男子对她爱情的似信非信，她火一样的激情瞬间爆发。
“我可以对天起誓。”
古人是信奉上天的。对天起誓，就是把真诚无遮拦的心交给神圣的上苍监管，绝无违背的可能。
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰”，上邪，上天啊！长命，长期。
上天啊，请你作证，我要和夫君相爱相知，永远没有衰落断绝的时候。
“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪”，山无陵，山没有山头。
除非到了山没有了山峰，江水都枯竭，冬天打雷震震响，夏天降下大雨雪。
“天地合，乃敢与君绝”，天和地合拢在一起，才敢和夫君断绝情意。
只是两个小儿女的“爱情”而已，“此恨不关风和月”！
可是，这个充满野性的女孩子，却指天发地，让磊磊高山、滚滚江水为自己作证，用“冬雷震震夏雨雪”表达自己的决心。
在率真性情的女子面前，整个宇宙世界都为“我”的心而存在，简直惊天骇地。
汉代民间女子的爱情：独有的炽烈与奔放！
我们不得不说：《上邪》这首诗，代表的是一个时代。开放、自由、任情、率性的汉代初期。
这个时代画面的展开，在春秋战国“礼崩乐坏”之后，“男女有别”的观念逐渐破碎，温柔敦厚的“礼教”不再约束，人类原始生命力像天边骤起的原野之风，无拘无束，自由奔放。
表达心灵的诗歌文学，也因为奔向民间而欢腾跳跃。
正是这样的一个时代，没有观念上的枷锁，没有礼法上的约束，遍地都是用诗歌抒发情感和心灵的时代，一个民间山野女子活脱脱的性情，才能充分释放。
周代女子的爱情，“琴瑟在御，岁月静好”；
宋代女子的爱情，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”；
明代女子的爱情，“花落水流红，闲愁万种”……
而《上邪》的女子，不屈，桀骜，敢爱敢恨。她们生活在“自由天空任翱翔”的个性张扬时代。
如果要问民间诗歌是什么样子，看看《上邪》：
句式自由灵活，没有定式；语言使用口语，纯真自然，不循章法。但是，民间的巧思和鲜活的个性，却赋予它绝无类同的“惊警”和破天荒的“新奇”。
诗歌从肺腑里脱口而出，直抒胸臆，如火喷发，如泉奔涌，将率真心灵里的炽烈感情喷薄吐出。
原始生命力的流动，在《上邪》表现得十分突出。
发誓女子指天告地，将整个“宇宙”的浩渺广博纳入“小我”的主观世界，生命的“主体感”无比强烈。
“我的爱情”是整个的世界，整个世界也“因我的爱情而动”，体现出这位女子“独特”而“自我感”强烈的生命意识和个性特征。
胡应麟评价：“上邪言情，短章中神品！”之所以当作“神品”，是因为《上邪》完全摒弃了艺术创作的任何手法，却达到了艺术成就的最高境界。
诗歌不用“意匠”经营，摒弃“推敲琢磨”，完全顺从情感的流动。“我欲与君相知”的儿女小开场，并没有“天作棋盘星作子”的大格局，可是突然之间，
天马行空，独我往来，将整个天地宇宙纳入“小我”的“指挥”之下，格局如宇宙般恢弘张扬，笔触如闪电般任意纵横，这样的用笔实在令人惊讶。
法国新古典主义作家布瓦洛《论诗艺》说：“只有真才美，只有真才可爱。真应该统治世界……在一切中人们喜爱的只有自然真实。”
《上邪》里面包含了人类最原始本真的“自然性”，它涌动的充沛的原始生命力，如钻石般璀璨，也如钻石般坚硬。
上邪
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
上邪（yé）：上天啊！衰（cuī）：衰减、断绝。
苍天在上为作证：誓要和你两相知，今生今世无断绝。
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。
陵（líng）：山头。雨（ yù ）：动词，下（雨和雪等）。
除非高山无山头，浩浩江水全枯竭。冬天响起天雷震，夏天茫茫下大雪。
天地合，乃敢与君绝。
高天厚壤合一处，才敢与君相断绝。
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